鲁迅的作文【6篇】

在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么一般作文是怎么写的呢？一秘为您精心收集了6篇《鲁迅的作文》，如果能帮助到您，一秘将不胜荣幸。

关于鲁迅的作文900字 篇一

作为读书人，心中总有地方留给一些特别的人，这些人还真不少，鲁迅是其中最特别的一个。在当下的中国，作为一个读书人，我之所以能够感到自豪，是因为读书人中，有过鲁迅这样的人，正是他这样的人，让我们领略了读书人的深度和硬度。

人的深度，与人的生活智慧有关，鲁迅的伟大不在于他指出了问题，而在于他指出了根本问题，撼动了中国人的人心。人的硬度，与做人的骨气有关，鲁迅的骨头之所以是最硬的，不在于他与恶与敌，而在于他旗帜鲜明地与恶为敌。

对于鲁迅，我们有太多的故事，从“民族魂”的覆盖，到老人家的“闭嘴”，从兄弟反目，到娶学生为妻，从洋洋杂文到犀利遗嘱，从阿Q到祥林嫂，等等，不可尽数。虽然有些蠢货，指摘鲁迅没有写过长篇，所以这也不行，那也不对，但我从未动摇过对鲁迅先生的钟爱。我从来不相信，一个血肉之躯会成为全能战士，即使百科全书式的人物如亚里士多德，给我们影响最深的何尝不是有数的几种学科，即使伟大如神的老人家，给我们影响最深的也不过有数的几个方面。只有那些无所事事的人，才每天针对埋头苦干的人，指手划脚。可悲的是，我们的传统为这种人提供了太丰厚的土壤，一句不负责任的“无风不起浪”，淹没了所有真相和辩驳。

鲁迅值得人尊敬的地方，在于他直面丑恶，从不掩饰，也不迂回，而且认识深刻。就今天来说，我们的时代是需要鲁迅的，之所以许多所谓“愤青”不能成为鲁迅式的人物，甚至被人误为破坏者或空谈家，不在于他们没有面对丑恶，直面问题，而在于他们没有如同鲁迅一般，直指问题的根本，没有触到中国人的人心，于是，原本好意的行为变成无聊的咆哮，原本不怀好意的行为变成无耻的炒作。

鲁迅值得让人记念的地方，在于他对青年的态度，他是那样的热爱和呵护青年，懂得人的成长需要扶持。而今天，在每一个学科，有多少有作为的青年学者被人有意识地忽略、无视，有多少成果进入不了据位者的法眼，任由时光淘洗。在恶劣的社会风气中，我们浪费了太多的聪明才智，人为地抬高了真心做事的人的生存成本。如果我们承认，我们的社会在发展中存在问题，那么，这些问题的根源就在于知识界的堕落，因为，知识界是人群中理性最为聚集的地方，尤其是伦理理性。

我不是鲁迅研究者，作为鲁迅的普通读者或敬仰者，只能谈一些印象而已。

鲁迅的作文 篇二

中学年代的最后一堂关于鲁迅的语文课结束得并未有想象中那样轻松，相反却是些许沉重，于是突兀地在脑海中勾勒出他那略显青灰的长布衣衫和泼墨山水般的眉与胡，想起了似乎很久以前，就与他结下了某些属于中华的情结。

记忆中的鲁迅，总带有“文思革”的三大称号，而他的文章倒也顺其自然成为我们苦恼的核心。当老师每每讲到他的“批判精神”时，语气不免多增了丝丝亢奋，由此唾沫星子也射更远了，而我们便被他文章榜居首位的注释且让人捉摸不清的句式所折磨得直至脑残，或在某个午后的阳光中，想象牵着“迅哥儿”的手，走过我们草长莺飞的中学时代，想象在那个风雨飘摇的时代，他是如何紧握笔杆怀揣一颗坚毅的心……依稀记得他微倚坟地的那张著名画像，画中的鲁迅，嘴角微翘，一脸自得，仿佛此刻，他来到了大地边缘。

他来自坟地，这坟地之处，便是战场，仿佛只有在坟地，他才能拥有难得的闲适与温暖，他是个绝杀之人，在人烟交杂的尘世里，他无法容身，他走绝了路，便干脆这么一路退着，退到人人的终点，横亘在生死之间，不允许人轻易踏过。林贤冶曾讲：“有没有鲁迅，中国人的品牲是不一样的。”中华文化因鲁迅而不同，中国人也因鲁迅的“骂声”不同。鲁迅选择骂人，将人骂醒，亦或是骂死，中华上下五千年，就没见过这么会骂的，骂得让人颤抖，让人骨寒，也叫人觉悟。

他不为骂人而骂人，只为了让人看清自己，看清自己的存在究竟是畜牲还是人！骂醒的人，让他留在人间，骂不醒的，便让他灰飞烟灭，让他灭绝人间，让世间少一份混浊不清。他描述过他愤恨的尘世：“日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉以度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。”

但他却深爱这人间，他与孙伏园林语堂到海边散步，拾捡贝壳，他爱种植兰花，在与恶势力斗争“一个都不饶恕”同时，回归自然的天性！将如何看待这样如此绝杀之人，得如何想像这样一个充满激情，热血刚烈的男子，身处尘世边缘打量着我们，是希望亦或绝望？得怎样将自己的灵魂依附在他身上，在那些褪色的回忆中，再惊愕发现生活的麻木，残酷得鸡零狗碎！想起这位歌唱地狱边沿的小花——曼陀罗花一样的人，想起他作为一个寻常人的脆弱、敏感与悲哀，想起他那中华最硬的骨头和最软的神经，想起这些不能忘却的记忆，想起鲁迅……

鲁迅的作文 篇三

有一天去坐校车，一个男生插了队，同学说：“我一直排在他后面。”那男生道：“我是加拿大人。”好一个“我是加拿大人。”果然“拿大”果然“大人”。但周围同学，或仰天，或望地，或四顾，并且都是同胞。

我不由得想起先生了。先生在旧时代里为新方向呐喊，如今将近一个世纪过去了，在2011年的中国，仍然上演着先生在日本留学时所见的丑剧。我喜爱先生的文字，但却没有料到民族的腐朽与惰性竟如此之大，近一个世纪的时间里，颇似没有改观。一点改观也没有吗？也不是的。以前我们是崇洋媚外，对同胞投以冷眼，但无论是崇洋媚外还是冷眼，究竟还是一种态度。如今是不管你古今中外，统统报之以沉默与冷淡，报之以无态度，无褒贬。这无态度与无褒贬乃不是为了保全自己，而是“这与我有什么关系？”这如何不使我们感受到深重的悲哀呢？

“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”就因为这样，先生弃医从文。可当我看到人们的物质生活水平不断提高，精神境界却每况愈下时，去不知道该怎么办了，已然的我已经在文学院了，难不成“弃文从医”？造出一种生物芯片，植入各人的大脑，使每个人都拥有健全的人格？呜呼！斯亦不可以已乎？

先生告诫自己的子女“可寻些小事情做，万不可做’空头文学家’”。先生自己是中国现代文 www.huzhidao.com 学史上的一座高峰（虽然先生一直很不满于这种说法，却经历了太多可言不可言的悲哀与寂寞。他享受寂寞，快意于寂寞，却不愿将它“传之后世”因为我们所见文字中深刻冷峻的鲁迅，是怎样的冰山一角呵！“不独英雄式的名号而已，便是悲壮淋漓的诗文，也不过是纸片上的东西，与后来的武昌起义，怕没有什么大关系。”中国的文人，大都是有一腔用世之心，报国之志。可也大都“无用”，只能用笔书写愤懑与不平。刀光剑影、战火硝烟中，一支笔的力量能有多大？也许你会说，文艺宣传是战争的一部分。但试想，每次运动会，运动员是否听了某班来稿之后跑得更快了呢？这也是为什么奥运会上并不念“某国来稿”的原因。但一支笔的力量虽小，却也不是零。在历史的大杠杆上，也许恰恰缺这一点力量。在维吾尔族人的信仰里，一个国家最不能缺少的是国王，大臣和诗人。国王与大臣倒好理解，何以诗人的地位会这样高呢？因为人类在进步。当社会形态成熟时，就意味着硬件配置已经到位，这时就需要提升人们的精神境界，让他们学会享受生活。

享受生活在现代人心中，已经是太遥远、太奢侈的词汇了。我们向往“高品质生活”，向往一种以金钱为衡量价值标准的物质享受，纵然只是些须精神上的愉悦感，也是高物质水平的附加产品。高速的经济发展带来人性的极端异化，有人说“宁可坐在宝马里哭，也不愿骑在自行车上笑。”这是一种怎样的心灵的荒芜？我们读先生的《朝花夕拾》能感受到先生和先生所在的那个年代的蕴藉与深沉：百草园里的一草一木，先生童年中的甲子园；沉默认真的藤野先生，弃医从文的坚执与决绝；阿长，闰土，都在先生的记忆中渐行渐远，先生又是怎样的呐喊与留恋？于是，就有了《小引》中的那句话：“一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了吧，但有时竟会连回忆也没有。”一个人，怎么会没有回忆呢？“连回忆也没有”便正是说明先生常常回忆，在往事的朴素与美好中寻得心灵的慰藉与满足，使他在“四面都是灰尘土”的境况下“不惮于前驱”。但现实的困境往往在往昔美好的照耀下显得更加昏暗而没有生气，这使先生更加感到荒凉与索寞。主张立足于现实的先生，便也自然地感受到所为回忆的虚无，这“无回忆”的状态，恰恰印证了先生立足现实的精神。而这精神，亦是我们所缺失的。

《鲁迅全集》的开篇便是先生的杂文集《坟》，这本身就耐人寻味，在新生之时，便已正视那个必然的结局——死亡，也就是坟。这又是何等的气魄。“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。”先生希望，并且也的确一直是这样做的。先生钟情于魏晋风骨，有属于自己的放达超脱。但先生具有传统儒者的济世情怀，有“天下兴亡，匹夫有责”的道义担当。这是不是能给当下强调自由与个性而变得自私狭隘的我们一些惊醒？我记得文学院的院训是“铁肩担道义，妙手著文章。”我们即使被商业社会边缘化也不能自我放逐。当文化屈从于权势，人类的精神世界便难免荒芜。所谓文人的价值并不体现在与环境、与社会的“共荣”上，而是体现在层出不穷的矛盾冲突上。“不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。”“无问题，无缺陷，无不平。也就无解决，无改革，无反抗。”先生的《故乡》中有一句话“他大约只觉得苦，并不知道为什么”，我想这就是文人的使命——在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾。“找出问题，说出问题，一同来想解决的办法。“振臂一呼，应者云集”的不是文人，是革命家。文人的真正价值，便在于世界昧昧昏睡之时，投之以呐喊。哪怕被鼾声盖过，哪怕惊扰了别人的好梦，与人情自己也觉得良心不安，也仍然要呐喊，这是职业道德。

先生在特殊的年代里举起反儒学的大旗，成为新文学的主将之一，但却深受儒家文化的影响。失意过，失意时想想魏晋文人，但不能隐退，因为先生的生存并不是“苟活”。钱理群先生曾言；“他（鲁迅）深知世故而不世故，他参透人生，又采取了积极进取的人生态度。可以说越清醒，越不肯超脱，也看透现实的黑暗与自我局限，越要以更大的精神力量去与黑暗捣乱，战胜自我，在’绝望的抗战’中获得人生的真实价值。”这也是对以社会不公平为借口自暴自弃，自甘平庸的我们的一个提醒。

先生是一个战士，但首先是一个人。一个没有人性的战士终究不过是一部杀人的机器。在文人身上，也不过是助长无聊与庸俗。但一个具有健全人格，具有深沉人道主义精神的战士，必定会成为有效用的前驱，将人类精神引向一个新的高度。

“深蓝的天空中，挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。”看到这些色彩了吗？“深蓝、金黄、碧绿”，像一幅油画，向我们呈现先生心中那些静谧与柔情。小知识分子，他们的人生是灰色的，是暗淡的；如先生一般的文人，才有着瑰丽绚烂的人生。“惯于长夜过春时，掣妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”看到这首诗，突然觉得先生放下了一切的架子，收回了一切战斗的姿势。此时的先生，更是父亲，是丈夫。先生自有他的家庭，他怀着对家庭深深的歉疚；先生也自有他的事业，他的追求；他失落与现实的黑暗与岑寂。“月光如水照缁衣”，也许只有当此月光如水的夜晚，先生才回归了真实的自己。所有的激愤，所有的雄心壮志，都在自然的力量下迫于无声了。有时想想，人类的荣辱悲欢，于整个宇宙而言，又是何等微不足道呢？

万物之逆旅，百代之过客，我们都是时空长河里的影子。岁月淘尽庸俗，真的精神，将化为洲渚得以长存。我知道鲁迅作品在中学语文课本中被大量删减的事，但先生一定很愿意。“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到开阔光明的地方去。”

我们不会失去鲁迅，因为国民仍然具有的中庸、苟且、小智小慧的劣根性是与先生的毕生奋斗相联系的。我们不会失去鲁迅，因为先生的精神将借人类进步而长存。在文章开头那样的事仍然发生，不仅在中国，也在外邦。由此便更加看出，人类前行的路程有多远。

鲁迅的作文 篇四

国庆节刚放假，爸爸就让我读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》、《孔乙己》、《阿Q正传》、《祝福》这几篇文章。我撅着嘴接过书，不情愿地翻看起来。看着看着，我渐渐被书中的内容吸引住了，这时，妈妈悄悄告诉我，假期里我们全家准备到鲁迅的故乡绍兴游玩。

经过四个多小时的车程，我们抵达了绍兴。不必说醇香的黄酒、甜美的龙须糖、闻着臭吃着香的臭豆腐，也不必说江南水乡的乌篷船、沈园流传千年的动人故事，单是鲁迅故居的百草园就让我迫不及待、心驰神往了。穿过堂屋，我终于站在了鲁迅儿时的乐园——百草园中了。高大的皂荚树、碧绿的菜畦、光滑的石井栏、无限趣味的泥墙根似乎在向我讲述鲁迅小时候的淘气。百草园不远处就是三味书屋，看着屋里画着梅花鹿的古画和古朴的桌椅，我耳边似乎听到了人声鼎沸的读书声，”笑人齿缺曰狗窦大开……“在这里，文坛巨匠鲁迅迈出了第一步。

第二天，我们去了根据鲁迅文章所描绘的内容修建的鲁镇。在这里，我参观了狂人日记馆，又到当铺当了一回伙计，还在土谷祠看到了阿Q的栖身之所和祥林嫂捐的门槛。当我随着人流走到风情街时，一抬头便看见赌场的屋檐下站着一个人，穿着破衣烂衫，戴着一顶破毡帽，神气活现的，哈！”阿Q ！“我连忙走上前去，学小D一样揪住他的辫子和他嬉闹。告别阿Q，没走几步，在路旁的咸亨酒店里坐着的不是”孔乙己“吗？他穿着长衫，戴着眼镜，青白脸色，一脸乱蓬蓬的花白胡子，一手端着酒一手拈着茴香豆。我跑过去，拿了他一颗茴香豆，他连忙伸开五指将碟子罩住，摇头说着：”多乎哉，不多也！“”阿毛！阿毛！“只听见一阵呼唤，原来是”祥林嫂“拄着竹棍在找阿毛呢。正当我一愣神的工夫，”祥林嫂“一把拉住了我，原来她把我当成阿毛了……快乐的时间总是过得飞快，这次绍兴之行很快就结束了，它让我离文坛巨匠鲁迅先生那么近，它让我离鲁迅先生的文章那么近，它让我离鲁迅先生文章中的人物那么近，我觉得非常充实、非常开心、非常有意义！

鲁迅的作文 篇五

人说他是异乡人。

嶙峋的脊骨，生硬的线条，如绍兴那一块块青灰色的石板路，坚硬、冰冷。

他脱下了白大褂，用锋利的笔尖做武器，闪着凛冽的寒光，直刺敌人的咽喉，直指人心。

然而一个古老的水乡却沉蕴着柔美的风景。粉墙黛瓦，流水人家，糅杂着草与土的芳香，眼前的悠悠碧水，耳畔的欸乃浆声，勾画出一个充满诗意，纯粹柔情的绍兴。

但水乡软玻璃似的明镜里，曲曲折折地倒映出棱角分明，一派豪情的鲁迅。那柔软的水玻璃上折射出一把明晃晃的刀，不，比刀更有杀伤力，“哗”地从水中掠起，撩开了众人的羞耻心。

曾经，也是这片柔情的水乡，人民看见烈士的血从侵略者刀尖淌下，却仍是一副麻木的表情，甚至有人会用血裹着的馒头治病！

一声呐喊，划破了寂寥的长空，激起满城碧波，也激起了鲁迅的愤恨。

任人宰割的民族，没有骨气和灵魂，竟麻木地生活在狰狞和丑恶的社会之中！鲁迅暴怒了！他的笔锋直刺向这个暗无天日的社会，以笔的力度宣示着一个中国人的铮铮傲骨！！他最终登上了思想舞台，向旧中国开火，他不畏惧死，也不可能在文坛中倒下，他挥舞着笔，敌人被鲁迅打得满身血痕，魂飞魄散，但鲁迅还要用笔斗争下去，深思凝重的背影，震耳欲聋的话语，振兴了中华民族！也振奋了每个国民的心！！！

提起鲁迅，往往会使人想起巍峨的华山，冷峻而稳重。他又似山巅上的一棵雪松，俯瞰神州。

在他的故乡里，他写下了许多不朽的文章，但在他童真的记忆里也留下许多美好的回忆。

随江南的水波在心头荡漾，随恬淡的月光濡染出宁静的水乡。

“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，少年时套着银项圈的闰土，在雪地捕鸟中遗留下小小的秕谷，还有桑葚，皂荚，覆盆子，童年的纯真也不逊于笔锋的尖锐。

鲁迅在弥漫着硝烟，却又无硝烟的战场上浴血奋战。“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子牛”，就是他一生的写照。

鲁迅的早逝可能与他的尖锐有关。然而鲁迅的灵魂永远在天边微笑，他内心的仇恨在九泉之下也会与恶势力相拼。

我认为鲁迅不是绍兴人，因为他的豪迈粗犷与绍兴的碧波柔情不相匹配。

然而绍兴翡翠似的活水配上鲁迅的锐劲不就酿造成一碗浸透着绍兴悠久历史和豪气的酒了吗？

酒气绕梁，千日不绝。

鲁迅的的确确在水乡绍兴，那绍兴不就透着灵气和遒劲吗？

遒劲与灵气，就是鲁迅，就是绍兴。

关于鲁迅的作文 篇六

鲁迅，曾于1918年发表《狂人日记》一文，随即国内便引起了巨大轰动，文学界似乎也开启了新方式。可是，前世文人发表如此多的文章，为何鲁迅先生后来可得如此高成就？为何他的文章可得如此多人关注与称赞？那便是因为：他在人人说假话的年代，却说了真话。

有很多人都将鲁迅当做自己的偶像，我恰巧也是。但又与现代“偶像”不大一样，我们追求的更多是鲁迅先生的那种精神与他所散发出的魅力。鲁迅先生贪精神食粮，我们也正像他一样，贪他的精神食粮。

于是，便有人说：“你若觉得迷茫，不妨读读鲁迅”。的确也是，鲁迅先生的每一篇文章，每读一遍都能让人有新的体会，他的语言也不像其他大文豪一般故作深奥，他更提倡“懂”，他的语言从来都是幽默风趣，且又正义无畏，他爱为这世间受尽不如意的人打抱不平。他也曾评价郭沫若道：“远看是狗，近看原来是郭沫若。”

鲁迅先生生活的年代正是封建剥削的年代，官僚地主们自是与旧中国的清政府一同腐败，而鲁迅先生又怎会同流合污？他不愿像其他人一般活的浑浑噩噩，他即使在那样的年代也要活的明白。他弃医从文，提倡实业救国，他看事情很明白。他也很明白，他要救，他要救国，要救这些昏昏沉沉的民众，要打开他们思想的闸门。

古人都说：“身体发肤受之于父母。”鲁迅先生从小上私塾，是受过教育的人，自是明白这种习俗在以前是有多重要。那么，可想而知，当他剪掉具有封建专制和传统压迫的辫子时，是下了多大的决心。也是从那时起，他正式踏上了救国之路。是什么在支持鲁迅先生呢？我想，是他心中希望中国不再落后的那份愿望，是他希望愿望变为现实的那种强烈的爱国心。

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”这是鲁迅先生一生的写照，他的精神也正影响着一代又一代的中华儿女。我认为臧克家的一句话便是用来形容鲁迅先生的：“有的人死了，但他还活着。”鲁迅先生的精神正在我们的中华源远流长，他是我们中华的民族魂！

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